-
用心者，要须心路明净，悟解法相，了了分明，然后乃当为人师耳。复须内外相称，理行不相违”，“古时智敏禅师训曰：学道之法，必须解行相抉，先知心之根源及诸体用，见理明净，了了分明无惑，然后功业可成”，“若生信...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504646648.html
-
色」的
本來面目，總之，這三則經文足供我們細細玩味，從大否定到大
肯定之「心路歷程」與「生命之旅」。
受(`vedana`)
...
張瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522546887.html
-
佛典中出現的自殺現象，大都屬於宗教性自殺。不過其動機
可以分成二大類：其一是純粹為了解決個人宗教心路歷程所面臨
的困難。另一種則是為實踐大乘教義而形之於外的自殺行為。這
...
釋恆清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522646888.html
-
心路豁然，乃披云雾，即销烦恼”[58]，十分恭敬地拜智 为师。戒毕智 为杨广取法名曰“总持菩萨”，杨广则奉智 为“智者大师”，且“奉送供给隆重转倍于前”[59]。这年杨广23岁，智 已54岁，师徒关系...
袁刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524046928.html
-
祖师关，斩断一切思念活动，凡参禅时心路不绝者，不算祖师禅。四是以心传心，师资相承，凡不属东土六祖系统和慧能一系的，不列入祖师禅。祖师禅的这些意义既是互相联系的，又是相对独立的，如凡提倡渐悟的，都不属于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147071.html
-
扫荡一切情识。“时提话头”以去掉举，“大发疑情”以除昏沉。及至“穷心路绝”便可“水到渠成”顿明心地。这实是透关的好法，妙悟的良方，禅门称为无事不办之法门。 话头禅兴起后，禅门将三关作为践履证道的目标，...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247932.html
-
ldquo;则理智俱亡，言心路绝”，即可以“自他兼利，顿渐俱收”。在《万善同归集》卷后，有长达21行252字的偈颂，而在《观心玄枢》及《自行录》中都照录于文后，都是...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148169.html
-
传里“决须断绝文字语言”一语，又当怎么理解呢？我们认为，这是道信对於禅宗行者所作的特殊要求。试看原著：
学用心者，要须心路明净，悟解法相，了了分明，然后乃为人师耳。复须...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130149748.html
-
叨赞扬，谨录所闻。藏之筴笥」来看：他坦白地简叙自己在神会座下修学的过程中，由昔日的迷乐之苦至今日的悟苦之乐；除了上述修学的心路历程之外，也更从「每恨不逢激励」一语，知悉他在神会门下是相当努力用功的一位...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html
-
无虑，乘彼愿力，定得往生。
二种深信乃善导大师心灵体验的写照，同时亦表述着娑婆众生净宗起信的带有普遍性的心路历程。善导大师将冷峻的目光投注在凡夫众生的烦惑罪恶层面，予以深切的理性观照。众生虽具...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450155.html